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« Les Violences sexistes ne sont plus socialement admissibles »

Interview de Marion Dalibert, maîtresse de conférence en science de l’information et de la communication à l’Université de Lille, affiliée au laboratoire GERiiCO. Quels liens entre les représentations médiatiques genrées et les violences sexistes et sexuelles ?

L’entretien est mené par Flora Beillouin.

  • Les violences sexistes ne sont plus socialement admissibles. Marion Dalibert
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  • Marion Dalibert est maîtresse de conférences en sciences de l’information et de la communication à l’Université de Lille, affiliée au laboratoire GERiiCO. Ses recherches portent sur la production du nationalisme dans les médias d’information généralistes.
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  • Les représentations médiatiques genrées légitiment-elles les violences sexistes et sexuelles ? Les travaux en sciences sociales montrent que les représentations genrées dans les médias associent souvent les femmes et les hommes à des caractéristiques distinctes mais complémentaires, représentations qui tendent à asseoir l’idée que les femmes et les hommes seraient deux entités différentes « par nature ». Ces caractéristiques reposent la plupart du temps sur un jeu d’opposition, les femmes sont associées à l’espace privé, à la maternité ou à la douceur, tandis que les hommes sont affiliés à l’espace public, au pouvoir politique, à la force.
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  • Les représentations médiatiques participent ainsi à normaliser les rôles de genre dans la société mais aussi à fixer des normes de genre : ce qui est « normal » ou « pas normal » d’être, de faire ou encore ce à quoi l’on doit ressembler quand on est une femme ou un homme, que ce soit dans le monde professionnel, des loisirs ou dans le champ de la sexualité. À cet égard, certains films ont pu être accusés ces dernières années de faire la promotion d’une « culture du viol », en romantisant le fait qu’un personnage masculin ( le héros souvent, ou du moins un personnage valorisé dans le récit) force un personnage féminin à échanger un baiser et/ou à avoir une relation sexuelle, sans que celui-ci ait donné son consentement.
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  • La scène montre d’ailleurs souvent le personnage féminin comme ayant donné, au début, des signes de désaccord mais, très vite, il est donné à voir comme ravi et prenant du plaisir. Ce type de scènes assoit l’idée que les femmes sont d’accord pour partager une relation intime et sexuelle avec un homme, même quand elles la refusent. Or, ces dernières années, en lien avec le mouvement Me Too, les films qui contiennent ce type de scènes ont été mis en cause dans l’espace public. Ainsi, le curseur de ce qui est considéré comme socialement acceptable a évolué. On peut même penser que la médiatisation importante dont font l’objet les violences sexistes et sexuelles ces dernières années est significative du fait que celles-ci ne sont pas/plus socialement admissibles, ce qui participe à légitimer leur contestation hors du champ médiatique.
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  • Quelles transformations observez-vous dans les médias français depuis les années 1980 ? Les médias rendent compte de la problématique du sexisme depuis les années 1980, mais l’associent, en ce qui concerne la France, plutôt aux personnes racisées qui vivent dans les banlieues. Les nombreux travaux menés sur la couverture médiatique de « la banlieue » montrent que celle-ci est particulièrement stigmatisante à l’égard de ce territoire, notamment parce qu’elle met en scène une figure collective non-blanche, celle du « jeune garçon des banlieues », qui va être présentée négativement dans les médias depuis les années 1980, et ce en étant affiliée à la délinquance, à la violence et au sexisme.
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  • Particulièrement médiatisée à partir des années 2000, cette figure va être présentée comme intrinsèquement sexiste en étant associée à plusieurs récits médiatiques rendant compte des violences morales, verbales, physiques et sexuelles subies par les femmes dans les banlieues, à l’instar du problème public des viols collectifs, souvent appelés « tournantes ». La couverture médiatique du meurtre de Sohane Benziane, adolescente brûlée vive dans un local à poubelles d’un immeuble de la cité Balzac de Vitry-sur-Scène en 2002, ou encore de mouvement Ni putes ni soumises à partir de 2003 renforce cette construction médiatique. La médiatisation du mouvement transnational Me Too à partir d’octobre 2017 marque une évolution car le problème public du sexisme va être présenté, en France, comme concernant également les femmes blanches.
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  • En outre, l’intense médiatisation de Me Too à partir d’octobre 2017 va conduire à ce que les violences faites aux femmes soient présentées aux yeux de la communauté nationale en tant que problème de société. D’ailleurs, la formule « violences sexistes et sexuelles » est employée régulièrement dans les médias à partir du 15 octobre 2017, en lien avec le mouvement Me Too. C’est aussi le cas mais à l’occasion de l’annonce par Marlène Schiappa, alors secrétaire d’État chargée de l’Égalité entre les femmes et les hommes et de la Lutte contre les discriminations, d’un projet de loi « contre les violences sexistes et sexuelles ».
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  • Quels critères expliquent cette visibilité médiatique inégale entre les différents mouvements féministes ? Mes recherches interrogent la construction de la « francité » dans les médias d’information nationaux. Les médias d'information participent à alimenter le système de représentations de l'identité nationale ou, en d’autres termes, de qui est « français· e » et qui ne l’est pas - d’un point de vue symbolique car, juridiquement, est considéré·e comme français·e celle ou celui qui en a la nationalité. Ce métarécit national républicain, qui associe la francité à la République et à ses valeurs, affilie le respect de ces dernières aux groupes majoritaires, à savoir à ceux qui ont le plus de pouvoir social, économique et culturel.
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  • Ainsi, les groupes qui sont associés à la blanchité, à la masculinité, à l’hétérosexualité et aux classes supérieures sont les plus valorisés dans les médias car ils sont présentés comme incarnant une autorité morale républicaine. À l’inverse, ceux qui sont montrés comme les moins respectueux de ces valeurs sont plutôt les groupes minorisés : classes populaires, minorités ethnoraciales, c’est-à-dire les groupes qui ont peu de pouvoir social, culturel et économique. Ce métarécit est activé dans la médiatisation des mouvements féministes, ce qui explique - en partie - le différentiel de visibilité de ces collectifs. Les mouvements sociaux qui bénéficient d’une couverture médiatique intense ont des revendications qui font écho au métarécit national républicain.
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